LA
COMUNIÓN DE LOS SANTOS: UNA PERSPECTIVA BÍBLICA
Dave Armstrong
El Cuerpo Místico de Cristo, de acuerdo al
Catolicismo y a la Tradición Universal Cristiana antes de la llegada le
Protestantismo en 1517, tiene tres niveles de existencia, y comunicación y
cooperación ( en diferentes grados ) ocurre entre todos ellos. Los que se
encuentran en la tierra invocan las oraciones de los santos en el cielo, les dan
honor como Cristianos glorificados y buscan imitarlos. También piden por las
almas en el purgatorio. Los que se encuentran en el cielo piden por los santos
en la tierra y en el purgatorio. Aquellos en purgatorio pueden invocar a los
santos en el cielo y piden por nosotros que luchamos contra el mundo, la carne y
el diablo. Los protestantes se inclinan a pensar que no existe evidencia Bíblica
para la Comunión de los Santos, pero este no es el caso.
1) Los "Apócrifos" quizás la mas clara prueba para
esta doctrina existe en los libros conocidos para los Protestantes como los
"Apócrifos" (llamados "Deutero-canónicos" por los Católicos), los cuales los
Protestantes quitaron de la Biblia (la primera vez que esto ocurre en la
historia de la Cristiandad). En 2 Macabeos 15:11-16 El profeta Jeremías pide por
los Judíos siglos después de su muerte (compare Jer 15:1), junto al sumo
sacerdote Onias también ya muerto. Igualmente, Tobías 12:1-22 (especialmente
12,15) presenta a el ángel Rafael como uno de los "siete ángeles, que
presentan las oraciones de los santos." Tobías 12:15 es aparentemente
mencionado en Ap 5:8 y 8:3-4, los cuales mencionan los "siete espíritus."
De cualquier manera, también en las Biblias
Protestantes existen suficientes pruebas.:
2)Apocalipsis 1:4 "Juan a la siete iglesias que se
encuentran en Asia: Gracia {sea} a ustedes, y paz, de el que es, y que fue y que
vendrá; y de los siete Espíritus que se encuentran delante de su trono."{cf. Ap
3:1, 4:5, 5:6}
Los siete ángeles participan con Dios al dar "gracia"
y "paz", un principio anatema para los Protestantes. ciertos comentadores
Protestantes, sabiendo aquí de cierta dificultad en su posición, buscan
redefinir los "siete Espíritus" como el Espíritu Santo pero un chequeo con la
concordancia mencionada arriba (incluyendo Tobías) hace esto imposible. Otros
comentadores aceptan estos espíritus como los siete arcángeles de la angelología
Judía, como realmente ellos parecen ser.
3)Apocalipsis 5:8 y 8:3-4 "Cuando tomo el libro, los
cuatro Animales y los veinticuatro Ancianos se postraron ante el Cordero, cada
uno con una citara y copas de oro llenas de perfumes {son las oraciones de los
santos}."
"Otro ángel vino y se puso delante del altar, con un
incensario de oro; se le dieron muchos perfumes, para que los ofreciera, con las
oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que esta delante del trono.
(4) El humo de los perfumes subió, con la oración de los santos, de la mano del
ángel a la presencia de Dios."
Los santos (los 24 ancianos son usualmente
identificados como los Cristianos fallecidos) y los ángeles ponen las oraciones
de los Cristianos en la tierra a los pies de Dios; esto es, ellos estas pidiendo
por nosotros y actuando como intercesores intermediarios. Esto es idéntico a la
enseñanza Católica. Los Comentaristas Protestantes tienen dificultad para dar
una versión diferente de lo que aquí esta ocurriendo. colando el mosquito,
racionalizando y jalando de los pelos. Es cómico encontrar que constantemente
esos comentaristas Protestante mantienen vehementemente que la perspectiva
Católica no es definitivamente enseñada en ningún verso Bíblico en particular,
mientras raramente ofrecen una explicación alternativa plausible o coherente! El
Protestantismo acepta el superior conocimiento de los ángeles y su habilidad
para entender e influenciar nuestros pensamientos (mire 1 Cor 4:9), pero
ilógicamente niegan que podamos pedirles su ayuda, ya que ellos construyen una
dualidad falsa donde la invocación de cualquier ser además de Dios es de alguna
manera siempre y necesariamente idolatría. aquí, en estos pasajes, los santos en
el cielo ejercen la misma función que los ángeles. Mas aun, si nosotros no
podemos pedir a ningún tipo de ser por su intercesión, parecería que tampoco
podríamos pedir unos por los otros, ya que la "invocación" de un santo o ángel
significa simplemente pedirles que pidan a Dios, no como seres que son capaces
de responder las oraciones por ellos mismos. El argumento Protestante, entonces,
prueba demasiado y debe de ser descartado.
4)Apocalipsis 6:9-10"Cuando el cordero abrió el
quinto sello, vi debajo del altar las almas de los inmolados a causa de la
palabra de Dios y del testimonio que tenían que dar. (10) Gritaban con voz
potente diciendo "Hasta cuando, Señor santo y veraz, dejaras de juzgar nuestra
sangre sobre los habitantes de la tierrra?"" {cf. Zac. 1:12} Estos
mártires es el cielo están expresando lo que es conocido como "oraciones
imprecatorias", rogando a Dios juzgamiento de los malvados y la vindicación de
los justos (e.g., mirar Salmo 35,69,79,109,139; Jer. 11:18 ss.; 15:15 ss.; 18:19
ss.; Jesús en Mt. 26:53). por lo tanto, los santos en el cielo están pidiendo
por los Cristianos en la tierra, y, por extensión lógica, se les pueden pedir
oraciones. Ellos tienen conocimiento de los eventos que pasan en la tierra (Heb.
12:1), y están mas concientes, sin duda son mas justos (Jas 5:16), y obviamente
están mas cerca de Dios que nosotros.
Ellos no necesitan poseer omnisciencia para escuchar
nuestras oraciones, solamente estar fuera del tiempo. Tiene el mismo sentido
pedir sus oraciones que el pedírselas a cualquier persona en la tierra. En
realidad, la oración en el cielo fue respondida por Dios quien sostiene el final
de tiempo (8:1-5). Por lo tanto, si las oraciones de los Cristianos en el cielo
son tan importantes en este caso, uno solo se puede imaginar su inmenso peso en
el esquema global de las cosas.
5) Mateo 18:10 "tengan cuidado de no despreciar ni
siquiera uno de estos pequeños; por que yo les digo, Que en el cielo sus ángeles
siempre contemplan la cara de mi Padre que esta en cielo." La noción de que cada
persona tiene su propio ángel de la guarda, quien tiene acceso directo a Dios,
es fuertemente implicada. Si Jesús dijo que El podría haber pedido la asistencia
de un ángel (Mt26:53) - y ciertamente El no lo estaría adorando por hacer esto -
Entonces nosotros, que necesitamos su ayuda mas infinitamente que El, podemos
hacer lo mismo sin necesariamente cometer idolatría (cualquier cosa se puede
convertir en un ídolo si nosotros lo permitimos). Tampoco deberían los
Protestantes comparar la Intersección de los Santos con la comunicación con
espíritus diabólicos por medio de un médium u otras técnicas ocultistas. Esto no
tiene sentido. La Comunión de los Santos no es nada mas que el reconocer que los
Santos después de la muerte (y ángeles) están mas vivios que nosotros,
consientes de lo que ocurre en la tierra, deseosos de ayudarnos, en posibilidad
de pedir ayuda y asistirnos con sus oraciones e intercesión.
6) Santos Difuntos Aparecen en la Tierra para
Interactuar con Humanos
No solamente no quiere Dios una prohibición de
contacto entre los santos en el cielo y en la tierra, pero El mismo va al
extremo de permitir, en diferentes ocasiones como se ha escrito en la Biblia, a
santos fallecidos regresar a la tierra para este propósito! Estas son instancias
aceptadas por Protestantes, pero solo dentro del Catolicismo sus implicaciones
son desarrolladas completamente. Encontramos, por ejemplo, a Moisés y Elías
apareciendo en el Monte de la Transfiguración para hablar con Jesús, mientras
Pedro, Santiago y Juan estaban presentes (Mt 17:1-3 / Mc 9:30-31).
Igualmente, los dos "testigos" de Ap 11:3-13 son
santos quienes han vuelto a la vida, de acuerdo a muchos comentadores a ser, de
nuevo, Moisés y Elías, y para otros, Enoc y Elías. En tercer lugar, el profeta
Samuel (no solamente un demonio suplantándolo) aparece en 1 Sam 28:7-20, como la
gran mayoría de los comentadores sostienen ( el libro "Deuterocanónico"
Eclesiastés hace esto claramente 46:13,20 ). "Muchos cuerpos de los santos"
salieron de sus tumbas después de la Resurrección de Jesús y fueron a Jerusalén,
apareciendo a muchos (Mt 27:50-53). Finalmente Jeremías regresa a la tierra (2
Macabeos 15:13-16).
Todos estos acontecimientos implican a personajes
mucho después de muertos ( opuestamente a otras resurrecciones como la de Lázaro
y la Hija de Jairo ), y derrumban la noción Protestante de que existe un
incruzable espacio entre el cielo y la tierra - una especie de "Muro de Berlín."
No existe dicho obstáculo, de acuerdo con la Biblia, porque solamente existe una
Iglesia y un Cuerpo Místico de Cristo, y la muerte no puede afectar la
comunicación entre sus miembros en cualquiera de sus estados. Es interesante
notar que Moisés y Samuel, quienes aparecen juntos en tres de los cinco ejemplos
mencionados, son reconocidos entre Judíos y Cristianos por su poderosa
intercesión (Ex32:11-12; 1 Sam 7:9; Sal 99:6; Jer 15:1 - implicando oraciones
después de muertos ). En todos los casos, bastante comunicación se lleva acabo
con gente en la tierra. Samuel habla a Saúl y Saúl contesta; Pedro, Santiago y
Juan pudieron haber escuchado a Moisés y a Elías hablando con Jesús (esto no es
claro); los dos testigos profetizan por tres años y medio (obviamente incluyendo
conversación), los santos resucitados de Mt 27 "aparecieron a muchos"
presuntamente hablando con ellos como lo hizo Jesús en sus apariciones después
de la Resurrección; y Jeremías hablo con Judas Macabeo.
A la luz de estos hechos Bíblicos, como alguien
podría asegurar que Dios prohíbe esta interacción, permitiendo solamente la del
hombre con Dios, y hombre con hombre en la tierra? fácilmente Dios no habría
permitido ninguno de estos acontecimientos si estos fueran realmente "contrarios
a la única mediación de Jesucristo." En conclusión, encontramos, entonces, que
todos los elementos de la doctrina Católica de la Comunión de los Santos se
encuentran sin duda en la Biblia, y no solo en los libros Deutero-canónicos,
para ser vistos por todos.
7) La Veneración de los Santos Devociones a ángeles y
santos no mas interfieren y corrompen la Gloria incomunicable del Dios Eterno y
Creador que el amor que les tenemos a nuestros amigos y familiares. Un tierno y
sano apego a los santos dará expresión a los sentimientos en el lenguaje
hiperbólico, al igual que los enamorados se pulen en la elocuencia de los
románticos halagos que se profesan el uno al otro, nunca intentando literalmente
adorar al objeto de amor y cariño.
Si honramos la memoria de héroes políticos (e.g.,
Jefferson, Lincoln) con estatuas, y a héroes de guerra con monumentos (e.g., El
Memorial de Vietnam), porque no podemos honrar a los grandes santos Cristianos y
a los altamente justos hombres y mujeres del Antiguo Testamento? Nos referimos a
los jueces como "Su Señoría" y se nos ordena "honras a tu madre y a tu padre" en
los Diez Mandamientos.
Los santos aun están vivos y son capaces de
influenciarnos y asistirnos.
Por los tanto, la Veneración de los Santos es mas que
meramente inspiración mental(aunque incluye ese especto también). Dios de alguna
manera eleva hacia su interior toda la creación y `vive en El,' `se mueve' en
El, y en El `es'(cf. Hechos17:28). La veneración dada a los ángeles y santos es
esencialmente diferente de la adoración que se le ofrece a Dios. A Dios
solamente le pertenece la adoración de toda la humanidad. Pero la Gloria de dios
es reflejada en sus hijos. ellos son gotas de rocío en las cuales los rayos del
sol son reflejados. Ellos son venerados por que Dios esta presente en ellos. Un
coherente sustento Bíblico para la Veneración de los Santos puede ser encontrada
en las cartas Paulinas donde el Apóstol exhorta a sus seguidores a "imitarle"
(1Cor4:16; Fil3:17, 2 Tes3:7-9) como El, a su vez, imita a Jesucristo(1cor 11:1;
! Tes 1:6). También se nos dice que honremos e imitemos a los "héroes de la fe"
en Heb 6:12 y cap. 11, y que meditemos en los ejemplos de los profetas y Job,
quien soporto el sufrimiento (Snt 5:10-11). Se ha dicho que el pintor es mas
honrado cuando su obra maestra es alabada, porque el sabe que dicha alabanza se
refleja en El mismo (mire 2Cor 3:18).
9)Sumario de Evidencias Bíblicas
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A. Oraciones por los Muertos
Tob 12:12; 2
Mcc 12:39-45; 1 Cor 15:29; 2 Tim 1:16-18.
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B. Los Santos Difuntos están Concientes de lo que
Ocurre en la Tierra
Mt 22:30 w/ Lc 15:7,10 y 1 Cor 4:9; Heb 12:1.
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C. Los Santos Difuntos Interceden por los que están
en la Tierra
Jer 5:1; 2 Mcc 15:14; Ap 6:9-10.
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D. intercesión Mediadora de los Santos y ángeles
Tob 12:12-15; Ap 5:8 y 8:3-4.
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E. Santos Difuntos Aparecen en la Tierra para
Interactuar con Humanos
1 Sam 28:12-15 con Eclesiastés 46:20; 2 Mcc 15:13-16;
Mt 17:1-3 y
27:50-53; Ap 11:3
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F. ángeles de la Guarda
Sal 34:7; 91:11; Mt 18:10; Hechos 12:15; Heb 1:14.
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G. Los ángeles Saben de Nuestro Pensamientos
Lc 15:10; 1 Cor 4:9.
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H. Los ángeles Participan Dando la Gracia de Dios
Ap 1:4
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El gran escritor Anglicano y apologista Cristiano C.S.
Lewis, en uno de sus últimos libros, escribió:
". . . devoción a los santos. . . Existe claramente
una defensa teológica para esto; si tu puedes pedir las oraciones de los vivos,
por que no podrías pedir las oraciones de los difuntos? No estoy pensando en
adoptar la practica yo mismo; y quien soy yo para juzgar las practicas de
otros?"
{Cartas a Malcom: Chiefly On Prayer,
NY: Harcourt Brace Jovanovich, 1964, pp.15-16}
Escrito en 1995 por Dave
Armstrong. Este articulo fue publicado en The Catholic Answer, Nov/Dec
1998.