LA PREGUNTA FILOSÓFICA POR DIOS
ÍNDICE
Plan de la obra
Reflexiones sobre el método y el desarrollo de la obra
Dialéctica palabra-silencio
I. PREGUNTAS
PREVIAS SOBRE EL HOMBRE,
LUGAR Y PORTADOR DE
LA PREGUNTA POR DIOS
& 1 Identidad
del que pregunta y los primeros indicios de la
constitución
metafísica natural del hombre
El hombre, problema teóricamente insoluble, planteado a sí mismo
Implicaciones metafísicas de la inacabable autorealización práctica del hombre
Imposibilidad de la perfecta autocomprensión y realización de la vida humana
& 2 Orígenes de la
experiencia de la pregunta por Dios y
permanente
cuestionabilidad de su contenido
Origen de la pregunta por Dios en las experiencias de la admiración y de la dicha
Origen de la pregunta por Dios en las experiencias del temor y de la desgracia
Problema de la Filosofía al explicar la necesidad de la experiencia religiosa
& 3 Poder
afirmativo del pensamiento que trasciende en la
pregunta
filosófica por Dios
Cercanía y lejanía del espíritu que pregunta sobre una verdad absoluta y perfecta
La presupuesta
libertad del que pregunta respecto a lo puramente fáctico
y finitud de su
capacidad
La temporalidad del hombre, horizonte de su pregunta por la eternidad
II. NECESIDAD Y
DIFICULTADES EN LOS CONTENIDOS
DE LAS AFIRMACIONES
SOBRE EL SER DE DIOS
& 4 El Problema de la pregunta por
las propiedades ya) La significación equívoca del humano no-poder-conocer el ser de Dios
b) La significación equívoca del humano no-poder-conocer el ser de Dios La necesaria seguridad en la pregunta por lo infinito
c) Dificultades de nombrar el ser de Dios en la transición al pensamiento infinidor
& 5 La realidad por
la que se pregunta en la pregunta por Dios,
punto de partida
para un lenguaje analógico sobre Dios
Puntos de partida de las infiniciones en relación con un lenguaje analógico sobre Dios
Infiniciones ejemplares tomadas de contextos del conocimiento teórico
Modelos de infiniciones tomadas de contextos del conocimiento práctico
& 6 Ensayo de
explicación sistemática de lo que se pregunta
en la pregunta
por Dios
Dios, origen
absoluto de la posibilidad de la experiencia del
mundo y de la
obligación moral
Dios, poder absoluto que conserva la realidad presente del hombre y del mundo
Dios, esperado fin absoluto de la tendencia humana, fin irrealizable por la acción
III. EL DEBATE FILOSÓFICO SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS
& 7 Sentido de la
elaboración de pruebas de la existencia de Dios
y carácter modal
de los posibles resultados
Impulsos esenciales para la elaboración de pruebas en pro de la existencia de Dios
La toma de posiciones respecto a la existencia de Dios motivadas por la práctica, agudizan la problemática
La pregunta sobre
la modalidad de las afirmaciones
y de las negaciones
de la existencia de Dios
& 8 Esbozo de las
más importantes vías tradicionales
para
mostrar filosóficamente la existencia de Dios
Argumento ontológico: Dios, ser necesario y supremo, es en sí mismo incuestionable
Argumento
noológico: Dios, verdad absoluta a la que tiende
toda búsqueda
finita de verdad
Argumento
cosmológico: Dios, fundamento de la existencia de la realidad
mundana en
general
Argumento
teleológico: Dios, última causa final y autor de la realidad del mundo
que actúa por un
fin de la realidad del mundo, en general
Argumento
moral-filosófico:
Dios, origen y
fin del ejercicio responsable de la vida humana
& 9 Fundamentos
objetivos de las impugnaciones tanto
de la
existencia de Dios como de la posibilidad de probarla
Ausencia de una
manifestación natural de Dios
en el mundo e
ignorancia sobre el ser de Dios
Las vías que
argumentan en pro de la existencia de Dios: problema y necesidad
de una decisión
racional
El malum, reto ambiguo a la fe en el Creador divino del mundo
La incontestable pregunta de la Teodicea, exemplum crucis de la Teología
& 10 Presentación crítica de algunas formas ejemplares de ateísmo
El problema del ateísmo metódico y modalidades del descuido práctico de Dios
Intento de
destrucción ilustrada y de interpretación antropológica
de la Teología de
Ludwig Feuerbach
Desengaño de
Friedrich Nietzsche en la búsqueda de lo
incondicionado y
su anteproyecto de superación del nihilismo
Formaciones
patrón del ateísmo humanista, serias y responsables
1. El espíritu
absurdo en el «Mito de Sísifo» («Le Mythe de Sisyphe»)
de Albert Camus
El pluralismo escéptico, peligro de la autointerpretación postmodema del hombre
IV. RELACIÓN TENSA
ENTRE EL LLAMADO
«DIOS DE LOS
FILÓSOFOS» Y EL DIOS VIVIENTE DE LA FE
& 11 Distancia
entre el pensamiento humano sobre Dios y la realidad
de Dios en la
Filosofía de Platón
Rasgos esenciales de los discursos expresos sobre Dios en Ios escritos de Platón
Carácter fundamental, teóricamente reflexivo, de la Teología de Aristóteles
Carácter apologético, negativo y mitopoyético de la Teología filosófica de Platón
& 12 Conciencia de
Blas Pascal de la separación entre el Dios pensado
y el Dios
experimentado
Prehistoria de la distinción entre el Dios de los filósofos y el Dios viviente
Pascal prescinde del «espíritu geométrico» y se orienta al Dios viviente de la fe
La experiencia del hombre abierto creyentemente a Dios, suceso no anticipable
& 13 La Crítica
metafísica de Immanuel Kant y el pensamiento sin-Dios
de Martin
Heidegger, mojones de una tarea necesaria
Cambio de las categorías basadas en la física a las categorías personales, en el pensamiento de Kant
Rechazo de Heidegger del Dios de los filósofos y del lenguaje no metafísico sobre Dios
Necesidad, en el
momento actual, de una renovación del
filosofar
a-dogmático sobre el pensamiento de Dios
V. PUNTOS DE
PARTIDA PARA UN PENSAMIENTO
FILOSÓFICO DE DIOS
NO ORIENTADO A LAS CIENCIAS EXACTAS
& 14 Conciencia de
la incomprensibilidad de Dios en
las vías de
búsqueda de Dios de Agustín y el Cusano
Dialéctica
insoluble entre buscar y encontrar a Dios,
en el pensamiento
filosófico de Agustín
El muro infranqueable del paraíso, en la búsqueda de Dios del Cusano
& 15
Fenomenología del Otro, fondo del lenguaje filosófico sobre
Dios en Emmanuel
Lévinas
Condiciones para establecer una relación de lo finito con lo infinito
La experiencia
ética de la persona en el otro,
lugar en el que
Dios penetra en el pensamiento
El pensamiento
sobre Dios realizado en la separación radical
del otro y
evocado por la acogida de su rostro